Luis Enrique Ruiz Amezcua, S.J.

En este informe, el Sacerdote Jesuíta mexicano Lic. Luis Enrique Ruiz Amézcua, elabora un programa sintetizando algunos conceptos extraídos del Código de Etica de la Parapsychological Association, lo cual constituye un sistema de mutuos beneficios para el conocimiento de las actividades de los colegas, tanto en el aspecto experimental como clínico de la parapsicología. Hay una especial orientación de la manipulación que tiene notable importancia, y es el descubrimiento de nuevos aspectos científicos en que se van profundizando el avance de diversas ciencias y es, en nuestro caso cuando hemos pasado más allá de los fenómenos psicológicos ordinarios, para adentrarnos en campos como el de la parapsicología. Introducción

La. meta de mi exposición no es la de ofrecer una especial aportación conceptual, sino retomar un rasgo valioso que es el anhelo de toda sociedad de parapsicología en diversas naciones, a saber, encuadrar esta ciencia dentro de su verdadero marco científico. Este ideal práctico tiende a destruir todo sensacionalismo, termina con el fraude, purificando así la atmósfera intelectual, para, en una palabra, procurarnos dar una estructura ética a la parapsicología.

Porque la ética es una fuerza que ordena, es un poder humanizante que valora la dignidad de la persona. Del campo ético hemos de entresacar conceptos-guía para afirmar la actividad científica de la experimentación clínica; analizar y valorar el secreto y la veracidad; orientar a la investigación humana y animal y, entre otros valores, cimentar el servicio que la ciencia dé a la sociedad por medio de una apta publicidad de las conquistas científicas.

Bases-Eticas

Entre los diversos temas que propone la ética para la orientación de nuestras acciones, hay algunos que tocan directamente el campo en que se desarrolla la parapsicología. Al sentir nuestra ciencia fundamentada en bases sólidas y valores profundos conseguimos sentir la confianza de estar encuadrados en un campo científicamente seguro.

Experimentación Clínica

Como premisa fundamental, hay que considerar que el paciente o sujeto que se presta para un experimento es siempre una persona dotada de todos sus derechos y con el sello de una dignidad grande. Requiere, así nuestro total respeto. Este aspecto abarca todas las etapas de la vida, en el primitivo estadio intrauterino. También se extiende a toda clase de personas, en toda su amplitud racial, religiosa, socio-económica y no se pierde ante el hecho de la anormalidad psíquica o la inconciencia mental.

En palabras de Giacomo Perico, hablando de la persona, nos dice:

"Su particular dignidad lo aparta de los seres que lo circundan;se halla en el corazón de toda ciencia, soporte de la historia, objeto primario y exclusive del derecho. La persona es medida y criterio de bondad y de culpa, en toda manifestacidn humana.

Por lo tanto, en la actividad de la ciencia experimental hay que regirse por una escala de valores que encabeza la dignidad de la persona y todo lo demás queda subordinado, aún el valor de los descubrimientos científicos. En este sentido, S.S. Pío XII, en su alocución al Congreso Internacional de Histopatología (13 Sept-1952), nos orientó con estas palabras:

"A veces ocurre que un método (de investigación) no puede ser practicado sin lesionar el derecho de otro o sin violar una regla moral de valor absoluto. En este caso, aunque se intente y sea moralmente admisible. ¿Porqué? Porque la ciencia no es el valor más alto al que todos los otros órdenes de valores... están sometidos. Así pués, la ciencia misma, lo mismo que su investigación y adquisición, deben instalarse en el orden de los valores. Es aquello que concierne al paciente, el no es dueño absoluto de sí mismo y de su cuerpo, de su espíritu. No puede, por lo tanto, disponer de si mismo como a él le plazca".

Libertad

Con este último pensamiento podemos subrayar el campo moral de la libertad de elección o de autodeterminación. Esta capacidad del hombre para elegir, es una nota inherente a la voluntad, como tendencia natural.

La elección bien ordenada tiende hacia una búsqueda del bien. Sin embargo, el bien que perseguimos no puede ser exclusivamente subjetivo, porque entra en relación con el bien y los derechos ajenos, por esto nuestra libertad humana, en concreto, está limitada o "condicionada", en diversos aspectos. El fruto de esta interrelación respetuosa del bien social y comunitario, constituye la armonía y el bienestar general.

Manipulación de la Investigación

La moral nos indica que la manipulación, es un sentido amplio, o sea el ir orientando las acciones ajenas en alguna persona, de alguna forma puede tener validez y utilidad, cuando tiene un fin educativo en niños pequeños o en personas "infantiles".

En el sentido ético, atendiendo a la manipulación como algo negativo Karl Rahner (1971) la entiende como una "privación de la libertad". Todo indica que el concepto de manipulación puede tener un sentido de valor o antivalor. También es claro que el término de "manipulado" se puede aplicar a una sola persona o a un grupo. Puede ser individual o social. La manipulación en la investigación científica es una conquista de nuestra época, cuando esta bien orientada en diversos campos físicos o psíquicos... su terreno es muy amplio, desde el aspecto del macroorganismo por ejemplo en los transplantes de órganos, hasta la profundidad del microorganisms de la ingeniería genética.

Hay una especial orientación de la manipulación que tiene notable importancia y es el descubrimiento do nuevos aspectos científicos en que se va profundizando el avance de diversas ciencias, y es, en nuestro caso cuando hemos pasado más allá de los fenómenos psicológicos ordinarios, para adentrarnos en campos de la parapsicología.

En el caso de la hipótesis a la formulación de teorías sólidas, que luego evolucionan hacia terreno científicamente cierto, se utiliza como sujeto de experimentación al animal o al hombre. La moral pide, en el caso del animal, que no intervenga una actitud de crueldad o que se lo sacrifique inútilmente.

Si se trata de seres humanos, el peligro de violencia a su libertad se corrige con dos orientaciones: primero, respeto a sus derechos personales, y segundo, como condición de lo anterior, que se le informe de los riesgos personales que involucra el experimento. Este último requisito no se refiere a la comunicación del plan científico que se desarrolla, sino exclusivamente abarca los aspectos positivos y especialmente los negativos que pueden presentarse en el sujeto durante el curso de la investigación.

Secreto

El ambiente en que se desarrolla la investigación científica supone el manejo de datos valiosos y descubrimientos diversos. En este aspecto la ética nos recomienda la reserva necesaria que estos datos requieren antes de hacerlos públicos, y esto bajo las debidas condiciones que deben amparar esa propiedad valiosa, que es el descubrimiento. Todas las naciones tienen leyes que amparan estos valores. En el concepto ético del secreto que se presenta en varias formas, nuestro caso viene a ser una variante de este último.

El secreto profesional se refiere especialmente a la reserva respetuosa que ha de existir respecto de los conocimientos que brotan en la relación médico-paciente. Esta reserva obliga a todo el grupo que entre en contacto con el enfermo, en cuanto a sus datos particulates. En este sentido, la investigación y todo tipo de experimentos obliga a todo el equipo de trabajo, los cuales deben guardar esta reserva. Pero también hay otro aspecto interesante: el mismo bien común que fundamenta la obligación moral de guardar un secreto, obliga eventualmente en muchos casos, a comunicarlo. En nuestro caso, cuando la experimentación ha madurado suficientemente, el bien de la comunidad exige que se dé a conocer ese avance científico y se cosechen los frutos que puede aportar.

Esa comunicación no tiene como fin exclusive el crédito merecido a la consiguiente ventaja económica, sino además y principalmente, el bien común. Por ello, se verá cierto "relativismo" en la guarda o comunicación del secreto, cuando se trata de la investigación. También hay que proteger las investigaciones "paralelas"; hay casos en que se han conocido descubrimientos prácticamente iguales en diversos países ¿podría ser esto fruto de una indiscreción?

Un medio útil sería reportar el hecho de tener un estudio de investigación, por medio de una revista científica, para después asentar un reclamo de propiedad, cuando ya se publique el resultado completo. Todos estos detalles van acentuando el alcance conceptual del secreto en el campo de la investigación.

Veracidad

El aspecto ético de la verdad constituye el análisis de la misma en relación con la vida y la conducta que se ha de observar en cada circunstancia de la comunicación humana. Cicerón indicaba que "en nuestra mente reside un anhelo insaciable de verdad". La verdad y la sinceridad en el diálogo es indispensable para la convivencia humana. Al considerar la verdad en la investigación parapsicológica conviene distinguir dos grupos de personas: el equipo investigador y el sujeto de experimentación. Ambos tienen matices diferentes.

La verdad que se maneja en el equipo, se equipara a la necesaria objetividad. En el otro aspecto, el del investigador, se requiere la sinceridad. El investigador puede convertirse en una persona voraz que vea confirmaciones imaginarias de sus teorías en cada paso de la investigación. No es fácil, pero es necesario, reconocer fracasos parciales o totales en los experimentos. La principal responsabilidad recae sobre el que encabeza el equipo, o en las personas íntimamente responsables de la investigación entera. En parapsicología la veracidad del sujeto de experimentación es especialmente importante. Si llegara a darse la simulación en el sujeto, se destruiría toda objetividad y el valor entero del experimento.

Creo que dentro de toda la extensión de la ética, los temas anteriores son los principales que nos pueden orientar para luego detallar puntos concretes. El mejor documento que hemos encontrado para este aspecto práctico, es el que se titula "Normas Eticas y Profesional para los Parapsicólogos" (Parapsychological Association, 1980). Los siguientes temas que expongo estan tomados de esos documento. La finalidad que persigo es detallar lo concreto, para al final proponer los resultados normativos.

Hay algunos puntos que se relacionan con el aspecto legal, pero no abarco esa relación, y me limito al aspecto ético. A continuación presento los mencionados temas:

1- Consentimiento Informado

Antes de solicitar un consentimiento totalmente voluntario, las personas que se sujetan a un estudio cientifico han de recibir la debida información sobre los posibles inconvenientes o daños que supone su libre decisión. La excepción, a saber, el no informarles debidamente con anticipación no se puede admitir, sino en casos muy raros. Hay que tomar esa decisión por el bien de la ciencia, pero guardando la debida proporción con el bienestar del sujeto. No se puede poner el avance científico sobre el de la persona.

Es claro que la explicación no se refiere a la naturaleza o metas del estudio o a la hipótesis que se busca comprobar. Esto queda fuera de la competencia del sujeto. Si éste es menor de edad o no es capaz mentalmente de una libre decisión, los tutores y a veces el médico, suplirán su consentimiento.

2- Anonimato

El documento pasa a dar orientaciones sobre el anonimato que debe proteger a los que participan en la investigación. Es más importance tener esto en cuenta cuando se trata de una publicación o al dar informes a personas que se interesen en estos estudios.

3- El Sujeto de Experimentación

Respecto del sujeto es muy importance cumplir con informarle todo lo que se prometió previamente y hablarle de modo que pueda entender las explicaciones. No hay que valorar al sujeto en cuanto a su valor psi por una sola sesión. Se le debe tratar con respeto, buscando siempre su bienestar. Evitemos la explotación y el usar al sujeto como instrumento de utilidad para el investigador. Si el experimento llegara a ser difícil de tolerar, hay que moderar el curso del trabajo o suspenderlo, si el sujeto lo pide. En experimentos con animales hay que tener especial cuidado de evitar crueldad y otros inconveniences que se presenten.

4- Fidelidad

El equipo de la investigación tiene otras obligaciones hacia grupos o personas ajenas. Si los estudios estan subvencionados, hay obligación de cumplir con lo estipulado, por ejemplo en cuanto al tiempo, y en todos los compromisos adquiridos. Los estudios se hacen en bien de la humanidad. Esto supone que se han de comunicar los resultados de la investigación a otros científicos en el campo de la parapsicología, a no ser que su publicación sea peligrosa o incompleto.

Si se publica un estudio, queda ya en manos del público para que se hagan diversas evaluaciones. Pero si se detecta un fraude, hay que denunciarlo, prescindiendo de las personas que queden afectadas y suponiendo pruebas claras, en oposición a meras sospechas.

5- Derechos de Autor

Es necesario señalar claramente quien es autor principal de una investigación y precisar quienes han contribuído de una manera significativa e importante. No es autor el que revisa un estudio o hace otro papel ajeno a la experimentación.

6- Veracidad

Como deseamos fundamentar sólidamente la ciencia parapsicológica en el campo ético, creo que conviene insistir de nuevo en la exactitud y veracidad de la investigación en oposición a cualquier tergiversación o fraude. Porque al dar cabida no solamente al fraude, sino tan sólo a una ingenua credibilidad, se destruye la fuerza científica y se pasa a la búsqueda de una mera representabión teatral. Todo esto vale para cualquier trabajo científico, pero tiene especial resonancia en la parapsicología, por su estado evolutivo y por el tipo de fenómenos que le ocupan, con frecuencia tan difíciles de precisar y sujetar a riguroso análisis. Los peligros de falsedad puede provenir de la alteración de los hechos; de una ansiosa credibilidad, presentando como pruebas algo que no tiene base sólida; por una falsa presentación de hechos o alteración de algunas circunstancias.

Se puede urdir una hipótesis falsa y adoptar una metodología inadecuada. Finalmente, puede existir fraude al ocultar hechos adversos a los resultados que se busca probar. Como indicamos antes, es importante en esos casos denunciar falsedades, pero antes de dar el paso a una posible controversia de prensa, se ha de presentar la denuncia al Consejo de la sociedad. Los datos en que se basa la denuncia deben ser claros y bien comprobados. Nunca críticas de memoria, sin pruebas; nunca datos recibidos de oídas de un tercero, jamás acusaciones basadas en sospechas.

No es lícito tratar de dañar a un investigador en un terreno ajeno al campo científico. También es prudente, si es factible, comunicarse con el autor(es) para que haya ocasión de explicarse, pero no para tener un terreno más amplio de refutación. Es útil adoptar los métodos de evaluación que ofrece la "Parapsychological Association."

Conclusión

Dentro de este conjunto en que hemos recordado las bases éticas fundamentales para la parapsicología y las recomendaciones de la PA, queremos proponer que se formule un "Código", con el ordenamiento de lo ya discutido. Un modelo que seguimos es el documento titulado "Declaración Helsinki", ya que hay notable coincidencia con lo que necesitamos. Esta declaración buscó orientar a los médicos en la investigación clínica.

Fue una resolución adoptada por la XVII Asamblea Médica Mundial, en Junio de 1964. Siguiendo este documento, propongo el siguiente:

CODIGO DE ETICA PARA EL PARAPSICOLOGO

- Considerando que toda actividad humana tiene necesidad de una fuerza normativa que oriente al ser humano,

- Considerando que el hombre, por su natural dignidad, es una persona que no puede sujetarse a otros fines secundarios, incluyendo el avance científico,

- Considerando que todo avance científico se debe poner al servicio de la sociedad humana,

- Considerando que el campo de la parapsicología requiere un cuidadoso y equilibrado juicio, respecto de los fenómenos peculiares que estudia,

El Consejo de la Parapsychological Association elabora el siguiente Código Etico para la mejor orientación de la investigación científica y siguiendo los lineamientos de la Declaración de Helsinki, como modelo:

Art.1 - La investigación clínica debe ajustarse a los principios morales y científicos que justifican la investigación.

Art.2 - La investigación clínica debe ser dirigida solamente por personas calificadas científicamente.

Art.3 - La investigación clínica no puede llevarse a cabo legítimamente si la importancia del objetivo no esta en proporción con el riesgo inherente para la persona sujeta a la investigación.

Art.4 - Todo proyecto de investigación clínica debe estar precedido de una cuidadosa valoración de los riesgos en comparación con los beneficios previsibles para el sujeto y para otros.

Art.5 - Al sujetar a una persona a un nuevo estudio experimental con determinados riesgos aún no controlados, se deben tener especiales consideraciones.

Art.6 - En caso de incapacidad del sujeto se debe conseguir el consentimiento del tutor legal.

Art.7 - El consentimiento, por lo general, debe obtenerse por escrito. Sin embargo, la responsabilidad de la investigación clínica siempre queda el investigador y nunca recae en el sujeto, aún después de obtenido el consentimiento.

Art.8 - En la aplicación puramente-científica de la investigación llevada a cabo en un ser humano, es obligación del experimentador permanecer como protector de la vida y de la salud de la persona en la que se ha realizado la investigación clínica.

Art.9 - El investigador debe respetar el derecho de toda persona a salvaguardar su integridad personal, especialmente si el sujeto esta en una relación de subordinado respecto del investigador.

Art.10 - En cualquier momento durante el desarrollo de la investigación el sujeto sometido a ella o su tutor, debe estar libre para retirar la autorización a proseguir la investigación. El investigador o el equipo debe interrumpir la investigación si a su juicio, puede ser dañina para el individuo en caso de que se continue.

Art.11 - Los estudios y los diversos avances o conclusiones de la experimentación se han de guardar bajo secreto. Hay un tiempo en que el progreso científico bien fundamentado y comprobado se debe publicar y poner al servicio de los demos.

Hay otros puntos importantes que la Comisión de la PA añade:

Art.12 - Un parapsicologo no debe hacer denuncias relacionadas con fenómenos psi de forma que sugiera que tienen respaldo científico cuando de hecho no lo tienen.

Art.13 - Un parapsicólogo no debería alentar, por medio de palabras. 0 de hechos a otra persona que no sea parapsicólogo, para sugerir o suponer que esa persona lo es.

Art.14 - Un parapsicólogo no debe nacer declaraciones que pretendan representar oficialmente a la PA, a no ser que se refiera a publicaciones hechas por el Consejo de dicha asociación.

REFERENCIAS

Diccionario Enciclopédico de Teología Moral (p. 372)

Parapsychological Association (1980). Ethical and Professional Standard for Parapsychologists.

Rahner, K.(1971). Libertad y Manipulación en la Sociedad y en la Iglesia. Dinor, Pamplona.

ETHICAL ASPECTS OF THE PARAPSYCHOLOGY by Luis E. Ruiz Amezcua

Abstract.- The mexican priest Luis Enrique Ruiz Amezcua's report, he elaborate a program and he synthesize some concepts from Parapsychological Association code of ethic, which constitute a system of reciprocal benefit from the colleagues's knowledge activity as in the experimental aspects as parapsuychological clinical aspects. There is a special orientation for this manipulation which has remarkable importance and is a discovery of diverse sciences and is our case when we were behind ordinary psychology phenomena to go into parapsychology field.

* Originalmente publicado en la Revista Argentina de Psicología Paranormal. Vol.2, No.1, Enero 1991, pp.15-24.